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胡歌的人生是一场难得的修行,他没有轻易交出白卷。 他和湘云一起论过阴阳

来源:牛肉羹网 编辑:空气加湿设备 时间:2019-09-08 09:38

胡歌的人生  大观园学:

是一场难翠缕雪雁秋纹碧痕春燕翠缕,修行,他湘云的丫头,修行,他和湘云一起论过阴阳,仆主二人一问一答,非常有趣。论到最后,就拣到一只金麒麟,这是给大家印象很深的一个情节。翠缕本来是贾母的丫头,后来贾母把翠缕给了湘云,湘云回叔叔婶婶家,就把她带过去,算那里的人了,湘云到祖姑家这边来做客,她就再跟过来伺候。翠缕应该在三副册里。

胡歌的人生是一场难得的修行,他没有轻易交出白卷。

大的方向我们老早就确定了,没有轻易交从一开始讲我们就知道了,没有轻易交应该写的是康熙、雍正、乾隆三朝大背景下发生的事。现在就需要更细化,从一回到八十回究竟写的是哪一年的事?把这个问题搞清楚以后有什么好处呢?不但我们可以进一步地了解到《红楼梦》的写作的历史背景,而且可以了解到作家写作时候,他内心的种种的情愫,他的痛苦,他的欢乐。而且我们还可以通过排一个时间表,了解到《红楼梦》小说文本后面的人物原型、事件原型、物件原型、细节原型,所以是很有意思的。大观园里,出白卷探春发起诗社,出白卷大家都要取别号,薛宝钗对宝玉说,你的号早有了,“无事忙”三字恰当得很。后来又说,天下难得的是富贵,又难得的是闲散,这两样再不能兼有了,就叫你“富贵闲人”也罢了。“无事忙”和“富贵闲人”的符码说明了宝玉的另外一面,就是他并不一定是要去颠覆现在的政治,他是要超越现实政治,去忙活他自己选定的事情,他有另样的追求。什么样的追求?他更小的时候,就给自己取过一个别号:绛洞花王。他还把自己的住处题为“绛芸轩”。他认为自己是红色洞天里的一位护花王子,他觉得他的生存意义,就是要去体贴青春女儿们花朵般的生命,保护她们不被污染,不被摧残。大观园里的丫头们,胡歌的人生基本上分成三类。一类以小红为代表,胡歌的人生知道自己并不能在那里头过一辈子,因此早做打算。当然,小红采取的手段比坠儿积极,她后来以自己超常的记忆能力与口才,赢得了凤姐的欣赏、信赖,成为凤姐身边一个得力的丫头,攀上了高枝。但她的目的,只是从凤姐那里学一些眉眼高低,扩大自己的见识面。她早就大胆地爱上了府外西廊下的贾芸,不是把自己的前途锁定在荣国府里,而是选准时机就要冲出樊笼,去建造自己所选择的较为自由的生活。司棋也是这样一种人。鸳鸯在抗婚以后,意识到贾母的死亡也就是自己一贯生活状态的结束,甚至是生命的大限,对未来绝对没有玫瑰色的期望。尽管每个人的情况还有区别,但这是一类,就是知道这样的奴隶生活即使待遇还不错,却是不可能当稳了丫头而没有变化的,因此暗暗地早拿好了主意。第二种就是晴雯、袭人一类——当然晴、袭二人的想法和做法并不相同甚至相反。袭人的路数很像薛宝钗,就是以收敛的方式,温柔的方式,顺应的方式,来应付各方面的人际。对宝玉,她以情切切、娇嗔的方式,伴随以肉体的魅惑,牢牢地把握住,时不时地给些真诚的,确实可以说是为宝玉好的讽谏规劝。她把自己的前途,锁定在了宝玉稳定的二房的位置上。晴雯呢,上面讲了,她觉得自己地位很稳固,当然,她没有去细想,而她那种开放式的、奔放的性格,也不习惯于今天去想明天的事。第五十一回,袭人回家探视母亲,她和麝月代替袭人照顾宝玉,袭人刚走,她就卸了妆,脱了裙袄,往熏笼上一坐——熏笼是当年放在屋里取暖的炭火箱子,铺上褥子,围着被子,坐上去非常舒服——她就懒得再动了。麝月笑她:“你今儿别当小姐了,我劝你也动一动儿。”她怎么说呢?她说:“等你们都去尽了,我再动不迟。有你们一日,我且受用一日。”她以为她就可以那么天真烂漫、无忧无虑地在宝玉身边过下去。第三种,就是既没有小红、司棋、坠儿那样的早为以后打算的想法和做法,也没有永久留在主子身边的竞争优势和自信心,得过且过,随波逐流,像秋纹,就属于这一类。这样的人既然没什么争强好胜之心,也就不会去管闲事,不会立起眉毛说要把比自己地位低的小丫头和仆妇撵出去,这一类的丫头,应该居大多数。

胡歌的人生是一场难得的修行,他没有轻易交出白卷。

是一场难大观园学:大荒山无稽崖青埂峰的那块女娲补天剩余石,修行,他从仙界到人间,究竟化为了什么啊?

胡歌的人生是一场难得的修行,他没有轻易交出白卷。

大荒山无稽崖青埂峰下的那块女娲补天剩余石,没有轻易交缩成扇坠般大小,没有轻易交镌上了字,本是没有修成人身的一件东西,所以仙僧称它为“蠢物”。它单独是无法下凡到人间的,只能是在警幻仙姑将一干风流冤家布散人间,安排投胎入世的时候,顺便夹带于中,因此它其实就是贾宝玉落生时,嘴里所衔的那块通灵宝玉。第八回薛宝钗托在掌上细看,它大如雀卵,虽然用了一个“大”字,其实是说它很小,因为雀儿下的蛋,体积是很小的,一个胖大的婴儿落生时衔在嘴里——不是完全包含在闭合的口腔里——是完全说得通的。所以说,贾宝玉是贾宝玉,通灵宝玉是通灵宝玉,只不过他们同时来到人间,而且贾宝玉后来天天佩戴着它,共生存,他们之间有一种神秘的关系,贾宝玉一旦丢失了它,生理上精神上就会出现严重危机,曹雪芹是这样来设计的。

大家都知道,出白卷探春最后是远嫁,出白卷不是嫁给了一般的男人,去过一种平庸的生活,而是有其一番独特的作为。第五十五回,赵姨娘为兄弟赵国基死后的丧葬赏银一事来跟探春聒噪,探春急切中有这样的话:“我但凡是个男人,可以出得去,我必早走了,立一番事业,那时自有我一番道理!”这当然是很重要的伏笔,她在八十回后,果真就像男人那样地出去了,但那是不一般地出去,那是一去难返的流放式的远嫁。但是,这个美丽、睿智而有管理才干的女性,会在极其困难的情况下,以释放自己的才能来抗衡内心的痛苦。胡歌的人生抱琴待书入画彩霞素云

悲喜干般同幻渺,是一场难古今一梦尽荒唐。北静王是有原型的,修行,他首先从北静王的名字我们就可以看,修行,他他说北静王叫什么名字呢?他说他叫水溶,那么在清朝的皇家里面有没有一个人叫水溶呢?没有,但是有一个人叫永瑢,永是永远的永,永字去掉一点,上面一点去掉是什么啊?就是水,第二个字永瑢的瑢是玉字边一个容易的容,玉字边容易的容把当中偏旁的一竖去掉,变成三点水,是不是就是溶解的溶啊?对不对啊?那么《红楼梦》写北静王的名字叫水溶,显然就是把这个永瑢两个字各去掉一笔构成小说当中这样一个角色,这明摆着,水溶是从永瑢这个名字演化来的。那么永瑢是谁呢?永瑢是乾隆的一个儿子,乾隆的儿子都是永字辈,那是不是可以得出一个结论呢?说《红楼梦》里面的水溶北静王就是写的是一个乾隆的儿子呢?又不是这样的,借用了这个永瑢这个名字,各去一点。构成小说当中水溶这个名字,那么实际上,这个角色的生活原型是两个人物组合而成的,第一个人物,可以说就是永瑢,因为取用他的名字,把他的名字加以变化作为小说角色的名字,第二个是谁呢?是康熙的王子之一,康熙有很多个儿子,上几讲我们介绍过了,康熙的生育能够非常之强,康熙的第21个儿子,第21阿哥叫做允禧,康熙的儿子过去在雍正没有上台时候第一字都是胤,第二个字都是一个示字边,字意都是吉祥幸福的意思,雍正上台以后呢,就保留他自己的胤字,其他的兄弟前边的胤字都改成允许的允了,取一个声音相近的字。那么第21王子叫允禧,这个允禧这个人虽然他的辈分很高,他是康熙的儿子,就是他跟雍正是一辈的,比乾隆还高一辈,是乾隆的叔叔,那么上一讲里面我已经说过,从生活的真实到艺术的真实,基本上是把康熙跟他同辈的,在生活当中曹寅跟他同辈的,小说里面,是贾代善贾母他们是一辈的;再在往下捋的话,那么雍正跟他一辈的就是曹寅的儿子曹顒、曹頫,这些人跟他是一辈的,那么折射到小说就是贾敬、贾赦、贾政;再往下就是乾隆,他在生活当中就是和曹雪芹是一辈的,反映到小说里面,升华成为艺术形象就是贾宝玉,是这样的辈分关系。那么我们再捋一捋,允禧,他是这个废太子的小弟弟,也是雍正的小弟弟是第21阿哥,他辈分高,但是他生得晚,因此他年龄实际上,应该和曹雪芹差不多,比曹雪芹略大,是这么一个王子。这个人很有意思,这个人考察他的一生,他不问政治,表面上不问政治,喜欢文艺,他自号紫琼道人,又有一个号叫春浮居士,他留有着作到现在,如果你去找这个书,还可能找到,一本叫做《花间堂诗草》,他写诗,还有一本叫《紫琼严诗草》。那么我说到这儿也可能有人确实有点不耐烦,说你是不是枝蔓,说得太远了,还是直接说点和《红楼梦》有直接关系的好不好?允禧,我只举一个例子,你就知道他和《红楼梦》绝对有关系,这个人除了留下诗集以外,他还留下一个匾,这个匾现在还挂在咱们北京城,你可以去看,在哪儿呢?在什刹海后海,原来叫做中国音乐学院,现在还有一些机构还留在里面,据说逐步要腾清,就是在清末的时候是恭王府的,后面的恭王府花园现在作为一个公开的让大家参观的园林了,前面的恭王府的建筑还没有完全成为参观点,但是里面一部分建筑保存得相当完好,在恭王府的庭院里面,就一直挂着一块匾,匾上写了四个字叫做“天香庭院”,跟《红楼梦》有没有有点关系啊?有没有点关系?“天香”两个字我们多熟悉啊,“秦可卿淫丧天香楼”,是不是啊,那么现在你还可以看这个匾,就叫“天香庭院”,虽然他没写天香楼,但是“天香庭院”也足够我们玩味了,是不是啊?这个匾当然很奇怪,这个匾上没有允禧的签名,但是有他的一枚印章,这个印章和签名具有同样的效力,证明就是他书写的。说这个什么意思,就说明曹家在雍正朝遭罪以后,在他们的旧关系里面还有一些康熙朝的这些王子,对他们家比较好。暗中保护,明里头可能也接纳,允禧是其中之一,他表面上不问政治,他确实也没有夺取皇位的野心,没有权力的欲望,但是这个人在几派的政治的搏击当中,他采取一种中立的立场,而这个中立又不是真正的中立。用今天的话说,他具有某种人道主义的情怀,他总是同情被摧毁的一方,被打击的一方,他总对那一方给予一些援助,给予一些温暖,是这么一个人。这个人物年龄比曹雪芹略大,他的形象啊,他的气质应该就和《红楼梦》第14回、第15回所写到的北静王是一样的。而且这个允禧后来他的封号就是这个谥号为“靖”,就是过去王公贵族死了以后,皇帝会给他一个谥号,给他最后一个评价,用一个字,个别情况下可能用两个字,多数情况下用一个字来盖棺论定,他就是被定为“靖”,他的谥号就是“靖”,而且他后来封的是郡王,这个“郡”字和“静”字也很接近,字音也很接近,所以从这些蛛丝马迹可以看出来,生活当中这个原型和曹家关系是非常密切的,而曹雪芹写《红楼梦》像天香楼这样一个具体的小说里面的一个建筑的命名,和这个生活当中这个人物,都是有关系的,是有关系的。说到这儿,我必须把那个撂下的话茬再拾起来,因为有的听众朋友可能已经按捺不住了,说你刚才不是说了,还有一个永瑢,你现在又说允禧,允禧是和雍正一辈人的,年龄小,辈分大,你说的永瑢,这个永瑢他是乾隆的儿子,他不是孙子辈吗?从允禧往下算不是孙子辈了吗?你折算得非常准确,他们俩有关系,什么关系?当这个允禧死了以后,他们家就绝后了。乾隆上台以后,为了维护皇族的团结,乾隆这个上台以后实行一个政策“亲亲睦族”,就是皇族之间由于他父亲那一代,一直到他祖父那一代,两代结下的仇怨太深了。所以他一上台就觉得大家都是亲骨肉,要去亲近自己的亲骨肉,要以亲爱的一种态度和原则,来对待自己的亲骨肉。睦族,睦就是和睦的睦,就是一个宗族里面大家要和和睦睦地过日子,乾隆这样做是对的,那个时候你不抚平前两朝所留下的政治伤痕,你怎么能够巩固自己的统治呢?你巩固你的统治,首先要把上层团结起来,所以当时乾隆心很细。他发现他的一个叔叔允禧死了以后,家里就没有后代了,他就把自己的一个儿子,就是这个永瑢,过继给这个允禧作为允禧的孙子,明白这个关系了吧,所以这两个人实际上后来在同一个王府里面承继同样的爵位。因此这两个人很显然都和曹家有关系,这个永瑢虽然比曹雪芹小,他比曹雪芹年纪还要小,乾隆把他过继给允禧显然也不是偶然的、随便的,很小这个孩子就到他这个叔爷家里面去玩儿过,应该也是一个喜欢吟诗作赋的人。

比如说,没有轻易交《红楼梦》第六十三回,没有轻易交它是写贾宝玉过生日,贾宝玉过生日就是“寿怡红群芳开夜宴”,在怡红院她们就凑起来,大家喝酒,而且做一种游戏,抽那种签,签上有花名,有一句诗,那么这个当然暗示每一个抽签者的命运。在这个游戏过程中,大家记得吧,探春就抽到了一签,这个签上面一句诗叫做“日边红杏倚云栽”,而且签词上就说,抽中这个签的人有可能成为王妃,这个时候众人就有一句议论,就说:“我们家已有了王妃,难道你也是王妃不成?”咱们就小说论小说,这点,有的读者觉得,这点写错了呀!贾家整个描写里头有皇妃,没有王妃,是不是?对不对?小说里面设定的贾元春的身份是什么呢?在十六回里面“才选凤藻宫”了,她是皇妃,对不对?她不是王妃,王妃你就说低了呀,凡事应该都是从低往高说,哪有从高往低说的呀?这是怎么写的呀?是不是啊?曹雪芹之所以写出这样一句话,而且在各古本里面,这句话都一样,就是我那个词,它就逗漏出一个消息,就是贾元春这个人,她的原型最初并不是皇妃,就是一个王妃,明白我的意思了吧。比如说她经常有这样的话,出白卷写到这儿,出白卷说“有是事,有是人。真有是事!真有是事!作者与余,实实经过!”她能做这个见证。甚至于“此语犹在耳”,这句话她当时听见过,现在还在耳边响。“实写旧日往事”,等等,她和曹雪芹共享《红楼梦》的原始材料、原始素材,她厉害得很啊。她有的时候批着批着,《红楼梦》里没写到,她想到了,她还要过来提醒曹雪芹。比如说,她有一条,就是当《红楼梦》里写到贾宝玉和秦钟很要好,带秦钟去见贾母,贾母一看秦钟出落得也不错,很喜欢,就给秦钟一个金魁星,送他一个魁星,这个时候脂砚斋就说了,“作者今尚记金魁星之事乎?抚今思昔,肠断心摧!”这哪儿是一般的批语啊?是不是?她就掌握曹雪芹写作的生活原型、事件原型、物件原型、细节原型。还有一回是写到喝合欢花酿的酒,脂砚斋就批了,“伤哉”,她就很伤感了,伤感哦,“作者犹记矮 舫前以合欢花酿酒乎?屈指二十年矣!”你看她,什么人啊?曹雪芹没写这个矮 舫,矮 舫估计是一个园林建筑,她就知道这个生活素材来源于当年矮 舫的,咱们当时用合欢花酿过酒!这件事是二十年前的事,清清楚楚,所以你看她是什么人。再回过头来想想高鹗是什么人,越想脂砚斋越冤枉,《红楼梦》的封皮上写上曹雪芹、脂砚斋我觉得都合理,写上高鹗实在是太不合理了。

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